Меня опять тревожат этим вопросом. В словословии "Шма Исраэль", которое, по ошибке называют молитвой, хотя там никто никому не молится, а Моисей поучает народ, употреблено по отношению к Богу еврейское слово "эхад". Возникает вопрос - это означает "один" (совсем один) или "един" (не совсем один, а составное единство, например нескольких лиц одной Двоицы, Троицы, Четверицы и т.д.).
Вот я сегодня получил очередное письмо:
Вот я сегодня получил очередное письмо:
Меня зовут Сигизмунд
Беседую тут (уже давно) с одним дядей из православного аполог. центра. Он решил надавить на "Шма", что мол "эхад" означает не один, а един. Я ему сбросил это: http://berea.ucoz.ru/publ/25-1-0-233 А он толдычит "это бред, спроси у иудея". Если не очень сложно, подскажи, пожалуйста, кто из нас прав...
Уважаемый Сигизмунд! Этот вопрос не связан со знаниями, а связан с человеческой подлостью. Потому что когда речь заходит о зеркально противоположном вопросе из пресловутого Ин 10:30 "Я и Отец - едины -εἷς- (читается как "гис")", то тринитарии (к которым относятся и православные) из кожи вон лезут, чтобы доказать что этот "гис" означает не "едины", а именно "одно". Их не смущает тот факт, что их же переводчики перевели это же слово как "едины" 6 раз подряд в том же самом Евангелии от Иоанна, например, в 17-й главе в точном соответствии со смыслом этого слова из контекста:
Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы... да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе,так и они да будут в Нас едино... славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино
То есть, там где это надо тринитариям, из "одно" делают "едино", а из "едино" делают "одно".
Итак, Ваш православный умник предлагает "спросить у иудея". Можно подумать, он сам-то спрашивал у иудея! Как обычно, православным мерещится, что весь мир согласен с их желаниями. Мания величия. Хорошо быть великим знатоком иудаизма в своих глазах.
Спросите Вы у него для интереса, а спрашивал ли он сам у иудея? Напишите в комментариях, что он вам ответил. И вообще сама постановка вопроса бредовая. Что значит "у иудея"? Иудей иудею рознь. Не все иудеи знают иврит. Например, иудеи Гондураса или России. Спрашивать надо у ивритоязычного человека. И чтобы был достаточно образован. И чтобы был непредвзят. Желательно, чтобы он не был ни иудеем ни христианином, чтобы не подгонял значение слова под свою веру.
И вообще, почему он вам предложил спросить у иудея? Если он полагается на мнение иудея, как на истину в последней инстанции, то почему он сам не иудей? Путь в иудаизм всем открыт. Религия ничем не хуже православия. Добро пожаловать в иудаизм! Брухим абаим!
Но, поскольку ваш собеседник таки христианин, то пусть он пока спросит у самого авторитетного для христиан иудея. И этот самый авторитетный для христиан иудей не кто иной, как, Иисус Христос! Вот что он сам по этому поводу говорил:
28 Один из книжников ... подошел и спросил Его: какая первая из всех заповедей?
29 Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;
32 Книжник сказал Ему:
хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог
и нет иного, кроме Его;
34 Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. (Марка 12)
Как видите, иудей Иисус Христос понимал это слово не как сложносоставное единство, а как исключительное абсолютное единство, то есть, единственность, - "что один есть Бог и нет иного, кроме Его". Один в том смысле, что нет иного. То есть, единственный. А не в том смысле, что в нем три части.
При чем, что интересно, здесь и в Септуагинте на греческом написано то же самое слово "един" что и в вышеупомянутом "Я и Отец - одно". Но, тринитарные переводчики перевели в обоих местах по-разному, и, в обоих случаях, не правильно, не соответствуя контексту. И в обоих случаях из кожи вон лезут, чтобы доказать, что именно этот перевод самого греческого слова - единственно правильный. И свое догматическое учение строят на сознательно искаженном переводе подогнанном под догматическое учение.
Но, если Христос встретится с современным православно-католико-баптистом-адвентистом, то, вот что выйдет из этого диалога: "Учитель! Истину сказал Ты, что внутри одного Бога три равных единосущных Бога, при чем, Ты - один из них. Не веришь - спроси у иудея".
Тогда Христос с испугу улетит на небо. Подумает, что он не на ту планету сошел. Потом догадается: "А! Так ведь это ж 21-й век, телевидение появилось! То ж была передача розыгрышей "Вас снимала скрытая камера". Надо вернуться". Вернется, а ваш православный друг повторит то же самое. И только тогда поймет Христос, что попал не на ту планету.
Короче, понятно, почему ваш друг предложил спросить не у Христа, а у "иудея". Христос, как видите, ответил не так, как надо православным. Ничего другого не остается, как спросить "у иудея".
Правда, надо объяснить, почему это Христос не иудей. А это очень просто. Он не иудей по одной простой причине - потому что Христос - русский православный Московского Патриархата. И не в коем случае не Киевского, раскольнического.
Вот самый авторитетный электронный иврит-русский словарь, составленный самым авторитетным в иудейском Израиле специалистом по еврейскому языку иудеем доктором Борухом Подольским - http://slovar.co.il/translate.php
אחד
Вставьте его в строку для перевода по вышеуказанному адресу, и увидите единственный вариант - "один". Никаких "един" в словаре не значится:
эхад м.р.[ахад-]
1. один
2. некто
Давайте для точности проверим в обратном порядке, как будет "единый" на иврите. В тот же словарь вставьте слово "единый" на русском и увидите перевод на иврит - "אחיד". Пишется иначе - добавлена одна буква "йуд", хотя происходит от того же корня.
Тот же самый результата дает гуглпереводчик http://translate.google.ru/#iw/ru/%D7%90%D7%97%D7%93. "Один", а не "един".
Теперь давайте от словарей перейдем к самим иудеям. Например, иудей Шмуэль Гольдинг на иудейском сайте "Исток" пишет:
“эхад” означает “один” (а не “един”, как в переводе)...
"эхад" не обозначает ничего другого кроме как "один"
Вот вам и "спроси у иудея".
Для тех, кто иврит совсем не знает, поясняю, почему с такой уверенностью заявляет Шмуэль Гольдинг, что "эхад" ничего другого не означает, кроме один. Это настолько просто, что проще некуда. Эхад - это самое простое числительное, используемое при пересчете предметов. Один два три четыре пять, вышел зайчик погулять.
Когда еврейские дети в Израиле начинают учить математику, то начинают с числа 1 - ЭХАД, никакого скрытого сложносоставного смысла в этом слове нет.
Вот один из примеров учеников библейского иврита, глава посвящена числительным http://semitology.lugovsa.net/semit_lang/hebrew_bible/card_numeral.htm - 1 - эхад в мужском роде. Никаких двойных или тройных смыслов в этом самом простом и самом первом числе нету.
Теперь посмотрим, что говорит Тора, а не словари и иудеи.
Вопрос только контекста. А в контексте этого поучения Моисея - "единственный":
6:4 Слушай, Израиль: Иегова, Бог наш, Иегова един/один есть;6:5 и люби Иегову, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими....6:10 Когда же введет тебя Иегова, Бог твой, в ту землю...6:12 тогда берегись, чтобы [не обольстилось сердце твое и] не забыл ты Иегову, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства.6:13 Иегову Бога твоего, бойся, и Ему служи, и Его именем клянись.6:14 Не последуйте иным богам, богам тех народов, которые будут вокруг вас;6:15 ибо Иегова, Бог твой, Который среди тебя, есть Бог ревнитель; чтобы не воспламенился гнев Иеговы, Бога твоего, на тебя, и не истребил Он тебя с лица земли.
В этом отрывке из Торы следующие очень важные моменты, которые кроме меня и Моисея никто не замечает:
1. Здесь ни разу не упомянуто слово "Бог" по отношению к еврейскому богу без имени Иегова. Либо Иегова либо никак. При чем, в самом главном 4-м стихе имя "Иегова" упомянуто дважды:
Слушай, Израиль: Иегова, Бог наш, Иегова един/один (эхад)
В русском синодальном переводе в конце 4-го стиха дописано слово "есть", которого в еврейском тексте нет. Тем самым, составители перевода придали этим словам о Иегове некий смысл существования Творца, хотя на самом деле, этот вопрос не поднимался в "Шма Исраэль" совсем. Из дырки от бублика сделали целую макаронную фабрику.
2. Здесь Иегова ни разу не назван просто "Богом", а всегда Богом ТВОИМ! В том числе в тех стихах из этой главы, которые я опустил в цитировании. Всего в этой главе 14 раз Иегова назван Богом твоим (или "нашим" или "наших отцов"). И ни разу не назван просто богом. То есть, речь идет не о боге вообще, как принято рассуждать в религиях в наше время, а только о "нашем", "еврейском" или "библейском" Боге Иегове.
(следует заметить что в синодальном переводе во второй части третьего стиха Иегова таки назван просто "Богом", но эта, вторая часть отсутствует в еврейском тексте. В некоторых изданиях эту вторую часть стиха даже обозначают "3 а" как здесь http://azbyka.ru/biblia/?Deut.6 или берут в квадратные скобки).
(следует заметить что в синодальном переводе во второй части третьего стиха Иегова таки назван просто "Богом", но эта, вторая часть отсутствует в еврейском тексте. В некоторых изданиях эту вторую часть стиха даже обозначают "3 а" как здесь http://azbyka.ru/biblia/?Deut.6 или берут в квадратные скобки).
3. Здесь ни единым словечком не говорится о том что других богов не существует. И ничего не говорится о количестве существующих богов
4. Здесь говорится что другие боги существуют. Хотя вопрос их существования обходится стороной, но Моисей исходит из существования иных богов.
Вывод - "эхад" не означает количество существующих богов. Потому что их несколько в этом отрывке упомянуто - Иегова и боги других народов. Иегова упомянут 22 раза, и другие боги дважды (в 14-м стихе).
Но что да утверждается, что у тебя, то есть у еврея, Иегова - единственный ТВОЙ Бог. Поклоняться нужно только ему одному единственному из всех существующих богов. Не потому что иных богов нет, а потому, что они "не твои". Вот в этом смысле Бог один - именно еврейский Бог один единственный. Он противопоставляется иным богам но не потому что они не существуют а потому что они "не твои". Главное - чтобы им, другим богам, не следовали.
Еще один пример из Судей 11:24, где Иеффай обращается к царю аммонитян:
Еще один пример из Судей 11:24, где Иеффай обращается к царю аммонитян:
Не владеешь ли ты тем, что дал тебе Хамос, бог твой?
И мы владеем всем тем, что дал нам в наследие Иегова, Бог наш.
Библейский праведник Иеффай не говорит, что кроме Иеговы не существует богов, как считается в современных религиях. Иеффай исходит из итого, что у аммонитян таки есть свой один бог по имени Хамос, который дает аммонитянам всё, а у евреев свой Бог по и мени Иегова. И там и тут бог один. Но отличаются боги только по имени. Там один бог по имени Хамос, тут по имени Иегова.
Очень важный момент - Иегова назван в Библии Бог ревнитель! То есть, Бог исходит из того, что есть к кому ревновать. Значит, вообще бог - не один. А вот еврейский Бог - один и единственный для евреев и их духовных потомков.
А форма сложносоставного единства не имеет к контексту этой главы Второзакония абсолютно никакого отношения. В этой главе не обсуждается "внутреннее устройство Бога".
Очень важный момент - Иегова назван в Библии Бог ревнитель! То есть, Бог исходит из того, что есть к кому ревновать. Значит, вообще бог - не один. А вот еврейский Бог - один и единственный для евреев и их духовных потомков.
А форма сложносоставного единства не имеет к контексту этой главы Второзакония абсолютно никакого отношения. В этой главе не обсуждается "внутреннее устройство Бога".
Поэтому, когда говорят "Я верю, что Бог один" и думают что они от этого стали великими праведниками - глупость. Правильно выразиться "Иегова - единственный мой Бог". Потому что в Библии монотеизма или политеизма не существует. Этих терминов нет в Библии, хотя почти все почему-то уверены что есть. А что есть в Библии? Есть "Иеговизм" или "Иегобожие".
С этим фактом согласился и признал даже идеолог тринитарного адвентизма еще с советских времен Александр Серков - тот еще упрямец, могущий дать фору даже самым темным закостенелым православным фанатикам. Серков глубоко помешан на троице, написал на эту тему множество статей.
 |
| Александр Серков |
При попытке усомниться в тринитарных постулатах, он становится в глухую оборону, упирается в бетонную стену дремучего невежества руками и ногами и отвечает полнейшую околесицу, не имеющую никакого отношения к обсуждаемой теме, и, вместо Библии, ссылается на Елену Уайт, как на Библию, при этом, говоря, что ссылается только на Библию. И любит отвечать примерно таким образом: "А почему ты спрашиваешь? Я писал это не для таких как ты придирчивых. Пиши в другом блоге, а не в моем. Я останусь при своем мнении".
Также, случалось, что я ему что-то докажу, и он признает мою правоту, а потом, в новой статье, и, глазом не моргнув, и усом не поведя, он опять выражает свое старое ошибочное мнение, от которого ранее отрекся.
Пикантность ситуации придает то обстоятельство что Серков - искренний тринитарий. Не ради швейцарских часов и черного джипа троицу проповедует, а еще в советские времена тайно фанатил тринитаризм.
Но, тем не менее, он признал таки публично мою правоту. Это незабываемо:
Re[3]: В тексте написано не ОДИН, а ЕДИН
Я согласен, здесь Бог противопоставляется другим выдуманным богам, языческим идолам
За это мне нужно золотой орден дать!
В этой главе важно не сколько существует богов, а какому именно поклоняться. Поклоняться и служить надо единственному Богу Иегове - Богу нашему, а не просто Богу.
И, разумеется, не только в этой главе:
Ибо все народы ходят, каждый во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Иеговы Бога нашего во веки веков (Мих. 4:5)
Обратите внимание, ни в коем случае не сказано, что другие народы будут ходить во имя нескольких богов а мы во имя одного. Нет такого во всей Библии. Другие народы будут тоже ходить во имя одного но своего бога, а мы тоже будем, как и другие народы, ходить во имя одного бога, то есть разница не в том, что другие народы якобы политеисты как сейчас выдумывают разные религии, а только мы (евреи) монотеисты. Ничего подобного. И те народы в одного бога верят и мы в одного. И мы монотеисты и они. Но в чем разница? В идентификации Бога! Во имя какого именно Бога будут ходить они и во имя какого мы.
Мы - во имя Иеговы, а они во имя какого-то другого, но то же одного бога. Потому что бог не один, и не един, а НАШ БОГ Иегова - единственный. Вот в чем суть призыва "Шма Исраэль".
Мы - во имя Иеговы, а они во имя какого-то другого, но то же одного бога. Потому что бог не один, и не един, а НАШ БОГ Иегова - единственный. Вот в чем суть призыва "Шма Исраэль".
Наиболее ярко этот нюанс выражен в поединке пророка Илии с пророками Господа (Ваала на иврите).
призовите вы имя бога вашего, а я призову имя Иеговы Бога моего
И сказал Илия пророкам Вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога вашего, но огня не подкладывайте.
И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Господа (Ваала) от утра до полудня, говоря: Господи (Ваале), услышь нас!
Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали (3Цар.18:24 -26)
Что мы видим. Все библейские религии кроме СИ из кожи вон вылазят, чтобы доказать, что главное отличие евреев от язычников в том, что евреи верили в одного Бога, а язычники якобы во много. Как видите ничего подобного. Илия призывал имя одного Бога и его враги тоже имя тоже одного бога. Разница в том, что евреи призывали имя "Иегова", а язычники имя "Господь", на иврите "Ваал" или "Бааль".
И, еще один финт вывернули современные религии. При переводе заменили непереводимое имя собственное "Иегова" на имя нарицательное "Господин", "Господин" на заумное "Господь" для видимости чего-то мудреного, а самое обычное еврейское слово "ваал", которое переводится на русский язык "господин", наоборот, вопреки всякому здравому смыслу, оставили без перевода, обманывая читателей, что якобы это некое имя собственное, которое нельзя перевести на современные языки. Получилось что черное - это белое. Полное сумасшествие. Чехарда безумия какая-то.
И, еще один финт вывернули современные религии. При переводе заменили непереводимое имя собственное "Иегова" на имя нарицательное "Господин", "Господин" на заумное "Господь" для видимости чего-то мудреного, а самое обычное еврейское слово "ваал", которое переводится на русский язык "господин", наоборот, вопреки всякому здравому смыслу, оставили без перевода, обманывая читателей, что якобы это некое имя собственное, которое нельзя перевести на современные языки. Получилось что черное - это белое. Полное сумасшествие. Чехарда безумия какая-то.
В переводе религий получилось, что Илия призывал имя того Бога которого на самом деле призывали язычники - Господа. А язычники - Ваала что тоже означает Господа, но на иврите. Бред на бреде сидит и бредом погоняет.
Любопытно что идею многобожия продолжает и Новый Завет
1Кор.8:5-6:
Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, - так - как есть много богов и господ много, но, у нас один Бог...
Фактически повторяется то же самое что в "Шма". Наш Бог - один или у нас Бог один. А другие боги тоже "есть". Но нам до них дела нет.
Следует заметить что "Шма" является фактически повторением первой из тех самых десяти заповедей данных на Синае.
Я Иегова, Бог твой,... да не будет у тебя других богов пред лицем Моим... ибо Я Иегова, Бог твой, Бог ревнитель (Исх 20:2-5)
Как видите, все элементы из "Шма" дублируются: и Иегова, и Бог ТВОЙ, и другие боги (существование которых опять не отрицается) и, даже, ревнитель.
Когда в переводе религий в первой заповеди опускается "Иегова", то заповедь теряет смысл. "Я твой Бог". А кто этот "я" - дескать не важно. Как будто главное в том что есть Бог. Как противоположность атеизму. Но ведь "есть много богов и господ много".
Почему-то христиане, иудеи и мусульмане думают что только они монотеисты. Ничего подобного!
Вот цитаты из различных энциклопедий:
ЮПИТЕР ... царь богов, отождествляющийся с греч. Зевсом. По теории Ж. Дюмезиля, Юпитер — индоевропейский бог магической царской власти в древней триаде Юпитер, Марс, Квирин. Как царь богов Юпитер имел при себе совет из богов, «сотрудничающих, помогающих». С ним отождествлялись туземные верховные небесные боги. По мере усиления монотеистических тенденций Юпитер рассматривался не только как верховный, но как единственный бог («все полно Юпитером»)
( http://ancientrome.ru/religia/rome/person/jupiter.htm )
Сикхи верят в Единого Бога, всемогущего и всепронизывающего Творца. Его настоящее имя никому не известно.Ок. 1356 до н. э. Атон окончательно провозглашается (фараоном Эхнатоном) единственным богом, и к 1353 до н. э. начинаются преследования почитания всех других культов. Атон именуется не иначе как "властитель" (на иврите это звучало бы "Адонай", то же самое что "Господь" по русски).Вайшнави́зм или вишнуи́зм (санскр. वैष्णव धर्म) — одно из основных направлений индуизма. Все ветви вайшнавизма отличает приверженность монотеизму
Благодаря разработанной до мелочей обрядности, развитому космологическому и, что важнее всего, этическому учению зороастризм стал первой в истории государственной религией монотеистического (единобожного) типа.
Традиционные верования Науру представляют собой монотеистическую систему верований, основанную на поклонении женскому божеству Эйебонг (наур. Eijebong).
В индуизме, последователи многих течений вайшнавизма, шиваизма и шактизма поклоняются единому Богу, выступающему в роли спасителя верующих и выполняющему функции творца, хранителя и разрушителя материальной вселенной.[2]
Лингаята или вирашиваизм — одно из течений в шиваизме, распространённое в Южной Индии. Лингаяты поклоняются Шиве как верховному и единственному божеству
Каода́й (вьетн. Cao Đài) — новая синкретическая монотеистическая религия, основанная в городе Тэйнинь одноимённой провинции на юге Вьетнама в 1926.
Это лишь некоторые из известных единых Богов.
Любопытно, что в скандинавской мифологии существует верховный бог по имени Один.
Так что, чтобы отличаться от богов других религий, не достаточно быть одним Богом. Одних богов великое множество. А вот бог с именем Иегова - один.
Некоторые умники утверждают, что "единственный" - это на иврите "яхид". Вот посмотрите что пишут крутые знатоки тут http://ellija.org.ua/message/?day=top&id_run=276&part=2
В древнееврейском языке есть прилагательное «яхид» обозначающее – единственный. Между понятиями «единый – эхад» и «единственный – яхид» имеется существенная разница. С помощью слова «яхид» передается только понятие единственного числа.
Например: книга Бытие (Берешит) глава 22:2 описывает единственного сына Авраама, Исаака:«Бог сказал: возьми cына твоего, единственного (яхид)…». Также в книге Судей 11:34, где речь идет о единственной дочери Иеффайя, давшего импульсивную клятву. «И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, (яхид) и не было у него еще ни сына, ни дочери».
Эти пудрецы не учитывают главное. Яхид - это по смыслу то же самое, что и "эхад", но с грустным оттенком смысла. Когда речь идет об одиночестве или о чем-то единственном и последнем, о котором нужно сожалеть.
В еврейской Библии это слово встречается всего 13 раз и всегда по контексту видно что "яхид" - это тот же "эхад", но с печальным оттенком (это однокоренные слова).
Просмотрите сами все 13 примеров и поплачьте
Быт 22:2 Бог сказал: возьми сына твоего, единственного 3173 -יָחִיד- твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе.
Быт 22:12 Ангел сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного 3173 -יָחִיד- твоего, для Меня.
Быт 22:16 и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного 3173 -יָחִיד- твоего,
Суд 11:34 И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна 3173 -יָחִיד-, и не было у него еще ни сына, ни дочери.
Пс 21:21 избавь от меча душу мою и от псов одинокую 3173 -יָחִיד- мою;
Пс 24:16 Призри на меня и помилуй меня, ибо я одинок 3173 -יָחִיד- и угнетен.
Пс 34:17 Господи! долго ли будешь смотреть на это? Отведи душу мою от злодейств их, от львов — одинокую 3173 -יָחִיד- мою.
Пс 67:7 Бог одиноких 3173 -יָחִיד- вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне.
Притч 4:3 Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный 3173 -יָחִיד- у матери моей,
Иер 6:26 Дочь народа моего! опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом; сокрушайся, как бы о смерти единственного сына 3173 -יָחִיד-, горько плачь; ибо внезапно придет на нас губитель.
Иер 6:26 Дочь народа моего! опояшь себя вретищем и посыпь себя пеплом; сокрушайся, как бы о смерти единственного 3173 -יָחִיד- сына, горько плачь; ибо внезапно придет на нас губитель
Ам 8:10 И обращу праздники ваши в сетование и все песни ваши в плач, и возложу на все чреславретище и плешь на всякую голову; и произведу в стране плач, как о единственном 3173 -יָחִיד- сыне,и конец ее будет — как горький день.
Зах 12:10 А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и онивоззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном 3173 -יָחִיד- сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.
http://bibleist.ru/tmp/lexicon.php?strongid=3173&lang=1&search=&maxcount=100
Как видите, все до единого примеры из Библии имеют не только смысл единственности, но и печали. Печаль - это то, чем отличается "яхид" от однокоренного "эхад", а не тем, что одно означает сложносоставное единство а другое - простое единство.
***
Вернем к совету православного умника "спроси у иудея".
Иудейский комментатор Сончино написал комментарий к следующей главе, когда Моисей и Арон пришли к фараону:
Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Иегова, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне.
Но фараон сказал: кто такой Иегова, чтоб я послушался голоса Его [и] отпустил Израиля? я не знаю Иеговы и Израиля не отпущу.
Они сказали: Бог Евреев призвал нас; (Исх.5:1-3)
Интересно.
Вопрос: кто такой Иегова?
Ответ: Бог евреев.
Не один Бог евреев не Един Бог евреев, а Иегова. Почему? Потому то каждый Бог один и един.
Комментарий Сончино к фразе "кто такой Иегова?":
Фараон никогда не слышал употребленного Моше четырехбуквенного имени Всевышнего (!!!) и отказывается признать право Бога, называющегося таким именем, приказывать ему и повелевать им. Мидраш рассказывает, что фараон повернулся к своим семидесяти писцам, каждый из которых записывал все слова фараона на одном из семидесяти языков народов мира, и спросил у них: "Знаете ли вы о Боге, Которого называют этим четырехбуквенным именем?".
Те ответили:
"Мы прочитали все книги всех народов и знаем имена всех богов. Но этого четырехбуквенного имени мы никогда не встречали".
Писцы ответили правду.http://www.machanaim.org/tanach/b-shemot/indb01_4.htm
Вот вам и отличие иудейского народа от ВСЕХ остальных, по мнению иудейских мудрецов - не в том что у них Бог один, а в его четырехбуквенном имени (На иврите слово "Иегова" состоит из 4-х букв).
Кстати, чтобы доказать то, что якобы важно верить не в то, что иудейский Бог именно Иегова, а якобы главное, что Бог по количеству один, каббалисты выдумали откровенную ложь, что слово "Иеудей" ("Иегуди" на иврите) происходит якобы не от слова "Иегова", а якобы от слова "Йехад" - "один". Но "Йехад" пишется через букву "ХЕТ", а "Иудей" и "Иегова" через "ХЕЙ". Это абсолютно разные буквы ивритского алфавита. Но, каббалист Лайтман их перепутал, ссылаясь на путанницу древних иудейских каббалистов. Подробности тут http://levhudoi.blogspot.ru/2011/06/blog-post.html
Кол 1:16 "ИМ создано все" - очередной тринитарный лжеперевод
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/10/116.html
Ис 9:6 нарекут имя Ему не "Бог крепкий", а "бог крепкий" - с маленькой буквы
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/10/96_21.html
Ис 9:6 нарекут имя Ему не "Отец Вечности", а "Отец мой свидетель" либо "Отец будущего века"
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/10/96.html
Почему Отец послал Сына а не Самого Себя? (Ответ Андрею Кураеву)
Тетраграмматон в текcтах "Нового Завета" на иврите и на других языках
http://levhudoi.blogspot.ru/2011/09/blog-post_10.html
Гласные слова "Иегова" НЕ являются гласными от слова "Адонай"
"Не произноси имя Господа всуе" - ложный перевод. На иврите такого нет
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/03/blog-post_08.html
Имя Иеговы СКРЫТЬ (леалем) или запомнить НАВЕКИ (леОлам)?
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/01/blog-post.html
Слово "Адонай" ("Господь") по отношению к Богу не существует в еврейской Библии
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/03/blog-post_20.html
Имя Иисусов Христа и Навина - одно и то же
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/06/108.html
Имя Бога произносили только над козлом! Без козла никак!
http://levhudoi.blogspot.ru/2014/11/blog-post_5.html
"ЭлохИМ" и "АдонаАЙ"- множественная форма, используется И ПО ОТНОШЕНИЮ К ЧЕЛОВЕКУ. Означает не множественность, а величие
Битва за Ташкент
http://levhudoi.blogspot.com/2011/08/blog-post.html
Сокрушительное поражение иудаизма в диспуте Нахманида с унитазом. Главный Мессия в пророчестве Даниила о 70-ти седьминах
***
Подписывайтесь ко мне на обновления
- Я в ВК http://vk.com/levhudoi
- Я в ФБ https://www.facebook.com/LevHudoiPublic
- Я в ОК http://ok.ru/lev.hudoi
- Я в жж http://levhudoi.livejournal.com
***
Мои научные исследования Библии на другие околобиблейские темы:
Динозавры на древних рисунках и в Библии http://levhudoi.blogspot.com/2014/09/blog-post.html
Шма Исраэль! наш Бог триедин! http://levhudoi.blogspot.ru/2013/04/blog-post_29.html
Шма Исраэль! наш Бог триедин! http://levhudoi.blogspot.ru/2013/04/blog-post_29.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/10/116.html
Ис 9:6 нарекут имя Ему не "Бог крепкий", а "бог крепкий" - с маленькой буквы
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/10/96_21.html
Ис 9:6 нарекут имя Ему не "Отец Вечности", а "Отец мой свидетель" либо "Отец будущего века"
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/10/96.html
Почему Отец послал Сына а не Самого Себя? (Ответ Андрею Кураеву)
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/03/blog-post.html
"Нет спасителя кроме Меня". Сколько существует спасителей?
"Нет спасителя кроме Меня". Сколько существует спасителей?
http://levhudoi.blogspot.ru/2013/03/blog-post_26.html
В "Ветхом Завете" каждое слово "ангел" следует переводить словом "Апостол"
В "Ветхом Завете" каждое слово "ангел" следует переводить словом "Апостол"
Тетраграмматон в текcтах "Нового Завета" на иврите и на других языках
http://levhudoi.blogspot.ru/2011/09/blog-post_10.html
Гласные слова "Иегова" НЕ являются гласными от слова "Адонай"
"Не произноси имя Господа всуе" - ложный перевод. На иврите такого нет
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/03/blog-post_08.html
Имя Иеговы СКРЫТЬ (леалем) или запомнить НАВЕКИ (леОлам)?
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/01/blog-post.html
Слово "Адонай" ("Господь") по отношению к Богу не существует в еврейской Библии
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/03/blog-post_20.html
Имя Иисусов Христа и Навина - одно и то же
http://levhudoi.blogspot.ru/2012/06/108.html
Имя Бога произносили только над козлом! Без козла никак!
http://levhudoi.blogspot.ru/2014/11/blog-post_5.html
"ЭлохИМ" и "АдонаАЙ"- множественная форма, используется И ПО ОТНОШЕНИЮ К ЧЕЛОВЕКУ. Означает не множественность, а величие
Иегова и Аллах. Почему разные имена Бога в Библии (Иегова) и Коране (Аллах)?
http://levhudoi.blogspot.ru/2013/09/blog-post_14.html
http://levhudoi.blogspot.ru/2013/09/blog-post_14.html
***
http://levhudoi.blogspot.ru/2011/12/blog-post.html
Еврейство передается по отцу
http://levhudoi.blogspot.ru/2011/10/blog-post_22.html
Еврейство передается по отцу
http://levhudoi.blogspot.ru/2011/10/blog-post_22.html
Битва за Ташкент
http://levhudoi.blogspot.com/2011/08/blog-post.html
Сокрушительное поражение иудаизма в диспуте Нахманида с унитазом. Главный Мессия в пророчестве Даниила о 70-ти седьминах
http://levhudoi.blogspot.ru/2011/09/blog-post_24.html
Старейший Каббалист Ицхак Кадури уверовал в Христа
Старейший Каббалист Ицхак Кадури уверовал в Христа
Михаил Селезнев, бывший редактор РБО, так же перевел "эхад" не по иудейски и не по православному: Слушай, Израиль! Господь, наш Бог - единственный Господь! (Современный русский перевод, 2011)
ОтветитьУдалитья много добавил в статье. Перечитайте пожалуйста.
УдалитьА вы согласны с тем что "Слушай, Израиль! Господь, наш Бог - единственный Господь! (Современный русский перевод, 2011)" - правильный перевод? Какую ошибку вы тут видите?
Вполне. Дословно ведь так: слушай израиль иегова наш всесильный иегова один. Без каких либо знаков препинания. Из этого отрывка следует, что Иегова имеет два признака: он наш всесильный (израильский) и он один. Речь не о том, сколько богов. Речь о том, сколько Иегов.
УдалитьМне кажется справедливым обратное отрицание: нет Иеговы, их всесильного (не израильского).
В данном случае примечателен один из трех комментариев эл. версии перевода РБО к этому стиху: «Яхве, Бог наш, есть единственный Яхве». Это отрицание того, что существуют разные манифестации Яхве, связанные с разными святилищами (например, в надписях VIII в. до н. э. из Кунтиллет-Аджруда, что на севере Синайского полуострова, упоминаются «Яхве Самарийский» и «Яхве Теманский»).
Законоучитель из ев. Марка ответил не корректно. "Правду ты говоришь, что Он один и нет бога, кроме него". В "Шма" речь не о том, что нет других богов, поскольку в нем "бог" это признак субъекта, а не сам субъект. В нем речь о том, что Израильский бог один. Один Иегова, а не один бог вообще.
Интересная конечно версия. Но слишком казуистическая. В Библии нет никаких примеров других Иегов. Так что "единственный господь" - звучит не корректно. Но главное, что в оригинале таки "Иегова единственный (твой бог)", а не наоборот. Так что для перестановки слов местами нет оснований.
Удалитьв ответе законоучителя у Марка действительно нет того, что ему только что сказал Христос. Христос говорил именно о ТВОЕМ Боге, а книжник "твоего" упустил. Но именно это и подразумевал книжник. Потому что он назвал это не констатацией богословского учения о существовании богов а назвал это... ЗАПОВЕДЬ.
То есть "что делай" именно ты, в какого бога верь или "какой бог наш" (еврейский).
Кстати, именно эта заповедь и является первой из тех самый десяти данных на Синае.
"Я - Иегова, Бог твой... да не будет у тебя иных богов перед лицом моим".
Когда в переводе всяких религий опускается "Иегова", то заповедь теряет смысл. "Я твой Бог". А кто этот "я" - дескать не важно. Как будто главное в том что есть некий "Бог".
Имя Элоах
УдалитьЕсли бы существительное во множественном числе Элохим было бы единственной возможностью, описывающей истинного Бога, можно было бы предположить, что писатели еврейских Писаний не имели другой альтернативы использования этого слова применительно как к Богу, так и к ложным божествам. Однако в текстах мы находим его также и в единственном числе Элоах, например, в Книге Второзаконие 32:15-17 или в Книге пророка Аввакума 3:3. По сути, таким словом и можно было бы пользоваться постоянно, однако, оно встречается в текстах лишь 250 раз, тогда как слово Элохим - 2500 раз. Это свидетельствует скорее о множественности, чем об абсолютной единичности Бога.
Молитва Ш’МА
Второзаконие 6:4: «Слушай, Израиль, Господь, Бог наш, Господь один».
Текст из Второзакония 6:4, известный как Ш’МА, всегда служил символом веры Израиля. Этот стих больше чем какой-либо другой подчёркивает единство Бога. Чаще всего именно его и используют для доказательства единичности Бога. Но всегда ли правильно трактуется этот текст?
Во-первых, слова «Бог наш» в иудейском тексте употреблены тоже во множественном числе, то есть буквально «Боги наш».
Во-вторых, главным аргументом является выражение «Господь один» (хаШЕМ эхад). Один взгляд в еврейские тексты, использующие это слово, четко раскрывает, что Эхад означает не только «один единственный, единичный», но должен быть переведён как «Господь един», с указанием на сложное единство.
Известно, что в Книге Бытия 1:5 сочетание вечера и утра названо «днём одним» (эхад). Далее, в Бытие 2:24 мужчина и женщина в браке составляют одну плоть (эхад). В Книге Ездры 2:64 говорится о том, что всё общество, состоящее из отдельных индивидуумов, было вместе (буквально как один - эхад). Ещё более показательным примером служит стих из Книги Иезекииля 37:17, где два жезла составляют одно (эхад). Итак, слово эхад использовано для обозначения сложного (т.е. не абсолютного) единства. Есть в иврите особое слово, обозначающее «монолитное» единство - яхид, и оно может быть найдено во многих отрывках, где подчёркнуто выражена единственность (Бытие 22:2,12; Судьи 11:34, Притчи 4:3; Иеремия 6:26; Амос 8:10; Захария 12:10). Если бы Моисей учил тому, что Бог абсолютно единичен, ему трудно было бы подыскать более подходящее слово, чем яхид.
Элоах вообще не имя а просто слово "бог". Имя - Иегова, Адонис, Кришна и т.д.
УдалитьЛев пишет: "Потому что в Библии монотеизма или политеизма не существует."
ОтветитьУдалитьНо что тогда значит первая строка Бытия?
В начале сотворил Бог небо и землю.
1בְּרֵאשִׁ֖ית בָּרָ֣א אֱלֹהִ֑ים אֵ֥ת הַשָּׁמַ֖יִם וְאֵ֥ת הָאָֽרֶץ׃
Некие Боги Элохим сотворили небо со всеми богами?
Что это политеизм, монотеизм + вежливое обращение к Богу Элохим?
Или это не Моисей писал?
Боги не сотворили а сотворил в единственном числе.
УдалитьЭлогим не вежливое, а возвеличивающие обращение. Как и адоним по отношению к вышестоящим по статусу людям http://levhudoi.blogspot.co.il/2012/03/blog-post_20.html
Соответственно Бог выше всех стоит и ему подавно следует называться в множественной форме. Но иногда он называется в единственной форме "эль" или "элоах".
Кстати в иврите много слов множественной формы.
Ерушалаим - Иерусалим,
Мицраим - Египет,
Хаим - жизнь.
Маим - вода
Шамаим - небо.
Вспомню еще напишу.
Мицраим это немного другое . Ведь было ДВА Египта - верхний и нижний.
УдалитьДахоть десять Египтов.
УдалитьДенис, Вы почитали это http://levhudoi.blogspot.co.il/2012/03/blog-post_20.html прежде чем отвечать?
Окончание "аим" ни как не множественное число, а двойственное. Слова с таким окончанием говорят о наличии пары чего- либо. Реглаим- ноги, йадаим- руки, органы, чсти тела, которые идут парами.
УдалитьИерушалаим - их 2: земной и небесный. Маим- воды над твердью и под ней. И тд.
Согласен. Но самое главное что и "адоним" - "господа" во множественнной форме и относится к одлному человеку тоже http://levhudoi.blogspot.co.il/2012/03/blog-post_20.html
УдалитьТворил ли небо и землю еврейский Б-г?
ОтветитьУдалитьне пойму смысла вопроса. Конечно творил. Но он тогда не был еврейским, а всехным. Евреев не было до Авраама.
Удалить4 где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.
ОтветитьУдалить[Иов 38:4-15]
я был в лесу
УдалитьОтвет не верный. Ни леса, ни Льва тогда еще не было.
УдалитьКстати, не было и воздушной среды, в которой мы произносим слова, а Имя Бога было.
Почему вы считаете что имя Бога было? Какое имя? В каком виде?
Удалить(Я был в небесном лесу).
Лев в самозабвении водит фэйсом об тэйбл бедного тринитария закончив победной репликой:
ОтветитьУдалитьЗа это мне нужно золотой орден дать!
Хотя сам же статье http://levhudoi.blogspot.co.il/2011/06/blog-post.html
приводит таки строки из книги Притчь:
"Сын мой! Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой.
Не будь мудрецом в глазах твоих;
Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум."
И какой вывод? Я не пойму что вы хотели сказать. В
УдалитьЧто Серков не любит знания? Или он полагается на Господа? Или на Елену Уайт?
Кто бы мне дал наконец золотой орден?
Это я, Сигизмунд (псевдоним такой).
ОтветитьУдалитьОтчитываюсь: - тринитарии после "эхад-не един" ушли в катакомбы писать иконы с худого бородатого Александра. тчк
в последние дни я в статье опять что то добавил. Кто давно не читал, перечитайте.
ОтветитьУдалитьЛев почему Вы пишете то бог, а то вдруг Бог?
ОтветитьУдалитьНе потому ли что бог с маленькой буквы это не Создатель, а всего лишь творение.
Вы привязываетесь к буквам иврита и звукам, а ведь главное смысл. Если евреи имя Создателя даже выговорить не могут, то почему это? Не потому ли, что это совершенно не важно? Да и кто сможет услышать и затем выговорить, то как себя назвал Бог, когда Он говорил с Моисеем. Кроме того Моисей был косноязычен и не мог толком выговаривать слова. Так что как реально звучало имя ни кто не скажет. А вот о смыслах и определения типа Бог Израилев говорить можно. Православные, когда говорят Господь имеет ввиду именно Бога Израилева, который есть Отец Иисуса Христа.
С маленькой пишу когда бог имеется в виду не Иегова. В соответствии с правилами русской грамматики.
УдалитьКто сказал что евреи имя создателя выговорить не могут? Бобринский? Фантазиями занимаетесь тут?
То что коснозычный Моисей произносил имя Бога говорит о том что его не надо как-то особо точно произносить. Но само имя знали до Моисея.
Как реально звучало имя знают все кто хочет знать а не умничать и быковать. Мою статью о произношении имени читали?
Зато абсолютно точно известно что имя Иисуса точно не произносилось как Иисус. Его звали Иегошуа. Но все произносят заведомо совсем не так. И ничего.
"Православные, когда говорят Господь имеет ввиду именно Бога Израилева, который есть Отец Иисуса Христа"
УдалитьА кто такой для православных Иисус? Не Господь?
И какое вам дело до того кого имеют в виду какие то там "православные"? Почему не левославные вас интересуют а православные? Вы правша или левша?
Мало ли сект на свете и все что то имеют в виду. Дались вам они? В Библии нет такого понятия "православные". Поэтому зачем на него обращать внимание?
А кого имеют в виду верующие в Большого Макаронного Монстра когда говорят Господь?
Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление»[1])
УдалитьЛев пишет: "Мало ли сект на свете и все что то имеют в виду. Дались вам они?"
УдалитьЭто еще надо посмотреть кто есть секта. Для размышления на эту тему привожу цитату из [Деян 5:33-42]
Совет Гамалиила
"И ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело - от человеков, то оно разрушится, 39 а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками."
К чему вы написали "Правосла́вие (калька с греч. ὀρθοδοξία — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное сла́вление»[1])"? Не заставляйте нас догадываться. Пишете все прямо и ясно.
УдалитьЗачем вам совет Гамалиила? Он что назван в Библии праведником? Малоли чего скажет Гамалиил или Шмалафиил? Джае апостолы не всегда были правы. Да и Моисей тоже.
И что же все древние религии от Бога? Иудаизм, индуизм, шаманизм, вуду, ислам, сатанизм, католицизм, буддизм и т.д.
И вообще при чем здесь православие и секты? Гамалиил это говорил о православии? Нет. Он говорил об арианах!
Лев пишет: "Мало ли сект на свете и все что то имеют в виду. Дались вам они? В Библии нет такого понятия "православные". Поэтому зачем на него обращать внимание?"
УдалитьЯ подумал, что вы православие называете сектой. Ответ Гамалиила привел потому, что православие существует больше тысячи лет, а свидетели Иеговы гораздо меньше и скорее это вы являетесь сектантами.
Интересно, а чего вы против Троицы выступаете? Ведь [Мф 28:19] "Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа"
ОтветитьУдалитьДа и даже в нашем мире есть, примеры того как единая сущность может иметь три ипостаси.
Время = прошлое, настоящее, будущее;
Информация = источник, среда передачи, приемник;
Человек = мужчина, женщина, ребенок;
Жаль, я не Рублёв, с последнего примера икону бы написал (для трансвеститов)
УдалитьАлександр худой с бородой!
УдалитьЕсть такой блоггер Антон Чивчалов, рукой которого Святой Дух движет. Я очередной раз убеждаюсь в этом. Именно за день перед вашим выступлением об этом МФ 28:19 он опубликовал ответ http://chivchalov.blogspot.co.il/2013/05/blog-post_12.html
Потому что это стандартное мозгоблудие тринитарного сектантства.
От себя добавлю то чего Антон не написал.
Этот стих вообще дописка по моему мнению.
По крайней мере, по этот стих близок по смыслу с другими точно дописанными. Например, в нем используется уникальное выражение "отец сын и св. дух" которое встречается только в дописке 1 ИН 5:7. "Отец Слово и Св.Дух и сии три суть едино".
И, во-вторых, во всех остальных примерах в Библии крестили во имя только Иисуса.
Например
Деян 2:38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа
Деян 8:16 Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса.
Деян 10:48 И велел им креститься во имя Иисуса Христа. Потом они просили его пробыть у них несколько дней.
Деян 19:5 Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса,
Рим 6:3 Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?
Гал 3:27 все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.
Если бы Христос действительно повелел крестить во имя троих то как могло случиться, что во всех до единого примерах из Деяний его ученики крестили только в Иисуса?
Этот комментарий был удален автором.
Удалить- Мам, а бог мужчина или женщина?
Удалить= Он и мужчина и женщина - он един
- Мам, а бог чёрный или белый?
= Сынок, он и белый и чёрный - он един
- Я понял! бог -> это Майкл Джексон...
александр!
ОтветитьУдалитьЯ православный.
"Православные, когда говорят Господь имеет ввиду именно Бога Израилева, который есть Отец Иисуса Христа"
Александр! Вы гоните! Вы хоть бы спросили у православных, прежде чем от имени вещать. Под словом Господь православные имеет в виду Иисуса Христа.
1 Кор 8 5-6
Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.
Вы евангелие хоть раз читали?
Макс Пирогов
Милашки! Образцово-показательный разговор 2-х православных крестьян в духе крестьянской любви )))
УдалитьМакс, а под словом "Господь" в разговоре Илии с язычниками (см. в статье) вы тоже имеете в виду Иисуса Христа?
Макс! Перенесите свой ответ под мое сообщение на которое вы отвечаете. Нажмите под моим сообщением "Ответить". Не нарушайте ветвистиую структуру ответов. Это ваше сообщение я удалю позже.
УдалитьМакс это вы гоните.
УдалитьНа каждом Богослужении в храме читаются псалмы. Посмотрите например в [Пс 105:47-48] "Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! И да скажет весь народ: аминь! Аллилуия! "
Когда готовимся к причастию, что читаем в ирмосе к 8 песни Покоянного Канона?
"Из плалмене преподобным росу источил еси, и праведного жертву водою попалил еси: вся бо твориши, христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.
Еще на всякий случай Максу Пирогову привожу отрывок из ВЗ где сказано Кто попалил водою жертву. [3Цар. 18:36-38]
Удалить36 Во время приношения вечерней жертвы подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и сказал: Господи, Боже Авраамов, Исааков и Израилев! [Услышь меня, Господи, услышь меня ныне в огне!] Да познают в сей день [люди сии], что Ты один Бог в Израиле, и что я раб Твой и сделал всё по слову Твоему. 37 Услышь меня, Господи, услышь меня! Да познает народ сей, что Ты, Господи, Бог, и Ты обратишь сердце их [к Тебе]. 38 И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве.
[Ин 14:7-11]
Удалить7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.8 Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.
9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?
10 Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела.11 Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне; а если не так, то верьте Мне по самым делам.
К чему вы все это пишете? У православных перловая каша в голове с этими господами. Нечего было заменять Иегову на Господь. Дебилизм.
УдалитьЦитировать Библию бесполезно потому что везде там Иегова подменен Господом. Вот у вас и получилось что и тот и тот Господь. Без ведра водки и бочки соленых огурцов не разобрать что к чему.
А вот и не каша в голове!
УдалитьПравославие гармонично объединяет в себе все те факты Священного Писания, которые логически не выводимы один из другого. И это для меня одни из признаков истинности. Как в афоризме «Верую, ибо абсурдно.»
В Священнои Писании есть Бог Отец יהוה Бог Сын המשיח ישוע
и Бог Дух Святой и мы им поклоняемся, если убрать хоть одну часть все скатывается в конечном счете к иудаизму, а они как вы показали на этом блоге, одобряют убийство Христа.
Александр худой с бородой - "мы ИМ поклоняемся".
УдалитьТеперь с вами всё ясно.
P.S: Каша в голове студента на экзамене чудесным образом превращается в лапшу на ушах преподавателя
Пишите только по теме исследования. Наверное придется поставить премодерацию.
УдалитьПобывав на нескольких форумах и беседах все больше прихожу к убеждению что все разнообразие трактовок Библии будет бесконечно разноречивым если не примет во внимание идею того что первые 28 букв текста Торы
ОтветитьУдалитьнамеренно неверно переведены . Элогим это не Бог это Силы. а непереводимый но признавемый как имя ИХВХ ложно переведен как Господь.Хотя далее есть слова что Адам стал как один из НАС (!).
Так кто есть во множественном числе. ИХВХ - да он один . А элохим это силы всего лишь.
Красиво звучат слова - Я ИХВХ сила твоя Израиль . а не Бог ( -и) .
В физике силы - электромагнетизм, гравитация, слабое и сильное взаимодействие. То что в йогов называется силами в православии называется бесами. А вы что имеете ввиду?
Удалитьanatoly velitchenko, откуда инфа что элохим это сила?
УдалитьЛев, если Иисус не равен Иегове, то как объясните эти слова "Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам." Ин 8:25
ОтветитьУдалитьКто Этот от начала Сущий если не Иегова? Тогда почему Христос называется этим же именем? Если же посмотреть на все места из, которых можно сделать вывод, что Бог Триедин, например на тот же разговор с Филиппом, просившем показать Отца, то ответ сам вырисовывается.
Дабы доказать, что Иисус и есть Иегова, тринитарии используют Исход 3:14 (LXX Септуагинта), который читается: ᾿Εγώ ειμι ο ων (Его емі хо он), и значит, что “Я есть – Сущий". Эта полное невежество потому, что в Исх 3:14 Слово Сущий в Септуагинте пишется і читается как ο ων (Хо он) а Его емі употреблённый в Иоанна 8:58 значит - я есть. В НЗ этим словом называет себя Иуда предавший Иисуса Мт.26:25. Разве может Иуда называть себя Иеговой?
УдалитьДоказывая, что Иисус и есть Иегова - СУЩИЙ, некто говорит, что εγω ειμί (e•go ei•mi) - эквивалент еврейского слова ’ани гу’, “я есть", который употребляется Богом (Второзак. 32:39; Исаия 41:4; 43:10,13; 46:4; 48:12; 52:6;). Заметьте, это же слово употребляется по отношении и к Давиду.— 1Паралепоменон. 21:17 . Разве Давид Иегова?
Все еще проще, Иисус никогда не говорил.что он от начала сущий_ это искаженеи Синодального перевода. В современных переводах - Иисус сказал:"Зачем я говорю свами?".
УдалитьАнтон, посмотрите пожалуйста этот же отрывок из Иоанна 8:25 в подстрочнике. Там стоит другое слово.http://www.bible.in.ua/underl/index.htm?NT/Jn?8 .
УдалитьВы привели вариант перевода, где налицо прямая подтасовка текста с явным намерением изменить смысл фразы.
А чем Вы Антон не сущий? Или Вас нет в наличии и Вы в противоположность сущему - не сущий, иначе говоря не существующий?
УдалитьТолковые словари русского языка хором повторяют значение слова "сущий" как существующий, истинный или настоящий и как прилагательное применимо к любому существующему предмету, человеку или животному. Так чем же Вас удивляет то, что Иисус такой же - сущий как его Отец Иегова - существующий? Или один из них не существующий, а лишь выдуманный и его нельзя возвести в число имеющихся?
Надо бы уже понимать, что все мы начиная от Вас и меня, кончая квартирными тараканами - сущие, правда от звания сего мы не ставим себя в божественный разряд и не считаем себя частью троицы.
Правильно Константин. Следует добавить, что и Дьявол сущий. Ведь он существующий. Конечно согласно христианскому представлению. И бесы сущие.
УдалитьПоэтому я думаю, что перевести "Иегова" как "Сущий" вдохновил православных сам Дьявол чтобы уровнять себя с Богом.
ДЛЯ ВЕРУЮЩИХ В ТРОИЦУ: ....Бог попросил себя сойти на землю, чтобы спасти человечество, после чего он с готовностью согласился с самим собой, и вызвался сам себе предложить себя в жертву. Тогда он оплодотворил женщину самим собой, чтобы она родила его самого. (Луки 1:35) Затем Бог сошел на себя в виде голубя и заверил себя в своей любви к самому себе. (Мтф. 3:16,17) Бог многократно молился себе и многократно прославлял себя. Бог разговаривал сам с собой и укреплял себя. Наконец Бог отвергся себя и принес себя в жертву, чтобы доказать свою преданность по отношению к себе. Приводит нас к себе через себя. (Иоанна14:6). Распятый Он сам себе кричал: "Боже мой! Зачем ты меня оставил?" Затем он воскресил себя из мертвых, чтобы мог возвысить себя над собой. (Флп. 2:6-11) Сам себе дал право судить мир. (Иоанна 5:22). После воскресения Бог оказался достоин подойти к самому себе и взять из своей правой руки свиток. (Откр. 5:6,7) Потом он сел в страхе перед самим собой по правую руку от самого себя и стал ждать, пока сам положит врагов в подножие своих ног. (Ис. 11:3, Пс. 109:1) И наконец, победил силы Сатаны, чтобы вернуть свое Царство самому себе.
ОтветитьУдалитьСие есть ересь! Для верующих в Троицу следует понимать, что есть три личности одной сущности. Если в ваш комментарий, там где вы пишите "Бог" внести поправку "часть Бога", то так будет правильнее, хотя звучит не очень корректно, но верно для понимания.
УдалитьѲёдоръ, Это не некорректно а не верно. По учению троице каждое лицо полностью Бог, а не часть.
УдалитьДайте ссылку на авторитетного богослова, который бы утверждал то что вы говорили о части Бога. Или это была ваша отсебятина?
Даже если допустить вашу интерпретацию, то тогда Иисус должен был молиться не так как в Библии а "Часть Бога! Зачем ты меня оставила?".
И вообще, хрен редьки не слаще. Вот что у вас получается:
Часть Бога попросила другую часть Бога сойти на землю, чтобы спасти человечество, после чего вторая часть бога с готовностью согласилась с первой частью.
Тогда первая часть Бога оплодотворила женщину третьей частью, чтобы она родила вторую часть (Луки 1:35) И так далее.
Кстати, а какой личности или какой части Бога Вы молитесь? Отцу, Сыну или С.Духу?
Да все верно, для понимания самое оно. Бог Отец, Бог Сын и Бог Св. Дух три личности одной сущности неделимой, как утверждают святые отцы. В теологическом отношении, говорить "часть" было бы не верно, а в фразеологическом смысле вполне допустимо. Толи мы не знаем того, что каждая личность Троицы представляет единого Бога, согласно догмату, ввиду непостижимости Оного, в данной интерпретации. Да я вам так скажу, что понятие Троицы, трудно выразить словесно. Дабы объяснить и дабы понять, большая ученость нужна, как для одной, так и для другой стороны полемического диалога. Сие необходимо прочувствовать. Даже ангела не понимают всей непостижимости непостижимую природу Троицы, ибо им сего не дано, как утверждают те же отцы. Только человек может понять, не иначе как с божьей помощью, всю глубину Его сущности триединства, опять таки по утверждению отцов церкви.
Удалить@ Ѳёдоръ
УдалитьВаша аргументация похожа на песню «Скованные одной цепью»:
"Круговая порука... Скованные одной цепью связанные одной целью...
Одни слова для кухонь, другие для улиц, Здесь сброшены орлы ради бройлерных куриц... Можно верить и в отсутствие веры..."
Ѳёдоръ какой личности или какой части Бога Вы молитесь? Отцу, Сыну или С.Духу? Как вы к нему обращаетесь? Иисус, Отец, Бог, Дух Святой, Троицца т.д.?
Удалитья вставила אחד в гугл переводчик))))))
ОтветитьУдалитьполучила "Один"
вывод: у Првославных-своя библия))))
Не стоит и вам перегибать палку. Гуглпереводчик может не знать всё с научной точностью. Я давал ссылку на серьезный словарь именно иврита профессора языка иврит Боруха Подольского - там приведены 13 значений и нет значения "един". Вот это интереснее. 13:0 в нашу пользу.
УдалитьОчень однобокий разбор понятия Эхад. В Торе и Пророках таки есть не один пример использования слова Эхад, как именно составного единства. Поищите, если будет интересно. Даже странно, что такой толкователь как Лев, не упомянул об этом простом факте.
ОтветитьУдалитьА я говорил ч то таких примеров нет? Я говорил что в Шма - не составное единство а исключительность. Всё зависит от контекста.
УдалитьА я говорил что таких примеров нет?
УдалитьСерафим Саровский о Царе и Иерусалиме
ОтветитьУдалитьhttp://vethij.livejournal.com/15180.html
Новый Иерусалим /Откр. 3:12/
http://vethij.livejournal.com/15846.html
Святая Троица
http://vethij.livejournal.com/15024.html
Вне Православия нет Христианства
http://vethij.livejournal.com/16414.html
Вне Христа нет спасения
http://vethij.livejournal.com/16673.html
У Бога нет ничего общего с дьяволом
http://vethij.livejournal.com/13783.html
Третий Рим!!!
http://vethij.livejournal.com/4075.html
Лев а как же быть вот с этим стихом - Быт 1:5 Был вечер(1) и утро(2) день один(ехад)? почему один день объединяет еще и вечер?
ОтветитьУдалитьв другом месте Быт 2:24 - одна(ехад) плоть - но 2 человека - муж и жена,
В Быт. 3:22 говорится: И сказал Господь Бог: вот, Адам(человек подразумевая и мужа и жену) стал как один(ехад) из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
П.С.: Лев что-то не влазиет в твою логику ведь один - это и вечер и утро, один это адам и ева, и т.д.
"как же быть вот с этим стихом - Быт 1:5 Был вечер(1) и утро(2) день один(ехад)?"
Удалить-Быть очень просто. День совсем один. А частей дня несколько. Один сказано не околичестве частей а о количестве дней.
"Быт 2:24 - одна(ехад) плоть - но 2 человека - муж и жена" - то же самое. Плоть одна, семья одна, а человеков двое - мальчик и девочка. Но одна сказано не о количестве людей а о количестве плотей.
Если вы будете и дальгше вдаряться в философию то по вашей логике вообще ничего одного не существует.
Например. Голова одна а у нее 2 уха 4 глаза 10000 волос. 32 зуба и т.д.
Один Бог Отец он состоит из квинтилионов мыслей, чувств, любви, ненависти, справедливости, у него тоже есть 2 руки (не материальные но есть).
И т.д.
таки почему же пор одного человека сказано в Быт 2:24? и кто подразумевается по таинственном - "из нас"?
УдалитьЯ не понял первый вопрос. "таки почему же пор одного человека сказано в Быт 2:24?" Что сказано про одного человека?
УдалитьВот бытие 2:24
"Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть"
А кто этот "Как один из нас" из третьей главы - не относится к данной теме. Один из нас может быть каждый из "нас"
Лев: День совсем один, а частей дня несколько. Один сказано не о количестве частей, а о количестве дней.
УдалитьОдин (он же первый) из множества, единящий всё это множество. В данном случае - Шестоднев, который в некой логике противопоставлен седьмому Дню.
Лев: "Быт 2:24 - одна(ехад) плоть - но 2 человека - муж и жена" - то же самое. Плоть одна, семья одна, а человеков двое - мальчик и девочка. Но одна сказано не о количестве людей а о количестве плотей.
"Плоть одна, семья одна".. Но почему плоть - не о государстве?* Тело государства, глава которому царь, - так говорят с давних пор; о "теле семьи" же - только с недавнего времени.
* Быт.2:23 (другие гласные, буквальный перевод)
ויאמר האדם זאת הפעם עֹצֶם מֵעֲצֻמַי וּבָשָׂר מִבְשָׂרַי לזאת יקרא אשה כי מאיש לָקְחָה־זאת׃
И сказал этот адам (собир.) {о жене http://www.staraya-moneta.ru/forum/forum60/topic150173/ }: Эта теперь — сила (мощь, сущность) из сильных моих (2. из численных моих) и тело из тел моих! Эту назовут иша́ (жена), ибо от (многочисленного) и́ша (мужа*) взяла/приняла/привнесла (2. пасив. взята/принята) эта.
Бытие 11:1 "И была вся земля - один язык и слова одни."
ОтветитьУдалитьСлова разные (также как и моря Быт.1:9-10 и тела - Быт.2:24), но вместе представляют собой один язык - т.е. единство/единение.
Не ожидал. Люди интересуюся удалёнными комментариями.
УдалитьГеннадий Басар 16 декабря 2013 г., 5:22
Быт.1:9:10 - место одно (эхад) а морей - собрание вод - много.. Как такое может быть?
Продолжать? ;)
ОтветитьУдалить
Геннадий Басар 16 декабря 2013 г., 5:28
Быт.2:24 "И будут одна (эхад) плоть.." Но, ведь, иш и ишша - это разные ипостаси. А в простом контексте муж и жена - разная плоть, разные объекты, и т.д..
ОтветитьУдалить
Геннадий Басар 16 декабря 2013 г., 5:39
Бытие 11:1 "И была вся земля - один язык и слова одни."
Слова разные (также как и моря Быт.1:9-10 и тела - Быт.2:24), но вместе представляют собой один язык - т.е. единство/единение.
ОтветитьУдалить
Геннадий Басар 16 декабря 2013 г., 5:46
Быт.27:44 - о нескольких днях, как о едином промежутке времени.
ОтветитьУдалить
Геннадий Басар 16 декабря 2013 г., 6:04
Об этом же (только уже о годах) и в Быт.29:20..
В Быт.34:22 речь идет о возможном соединении разных племен в один народ. (О единении и единстве, которое не желательно израильтянам.)
В Быт.41:25 о разных снах фараона, что объединены одной темой, подобно тому, как семь колосьев произрастают на одном стебле, что единит семь колосьев в одно растение. (Сответственно, то, что единит мужа и жену - делает их одним целым - это не о физической плоти.)
ОтветитьУдалить
Геннадий Басар 16 декабря 2013 г., 6:48
Быт.34:16,22 о едином народе; Исх.24:3 о единогласии; Исх.26:6 о разных покрывалах скинии, что соединены в одно целое (скиния единит эти части); Числ.14:15; Суд.20:8; 1Цар.11:7; Ездр.3:1; и т.д. весь народ, как один человек (то есть о единстве); Есф.3:8 о диаспорах единого/одного народа; Иез.37:22 о единении двух народов в одну страну, управляеемую одним царем; Иис.Нав.9:2 о единении (согласии - такая себе древняя антанта) народов в борьбе с общим врагом.
То есть, числительное "эхад" применяется в Танахе для обозначения единения и единства.
ОтветитьУдалить
Геннадий Басар 16 декабря 2013 г., 7:11
Суд.20:11 ויאסף כל־איש ישראל אל־העיר כאיש אחד חברים
о единстве соучастников, сообщников.
3Цар.22:13 о единогласии
1Пар.12:38; 3Цар.22:13; Иез.11:19 о единодушии (одном сердце на всех)
Соф.3:9 о единении усилий..
ОтветитьУдалить
Геннадий Басар 16 декабря 2013 г., 7:48
Кстати, в Иез.21:21( в РСТ 16 стих) применен Hithpael от "ахад" (от эхад) значением единиться, соединяться, объединяться.
ОтветитьУдалить
Геннадий Басар 16 декабря 2013 г., 8:04
В Быт.1:5 количественное эхад применено в значении не просто порядкового числительного, но единящего в Шестоднев (шестой день с определенным порядковым числительным) все дни творения (или 2.восстановления) мира для его дальнейшего (и уже самостоятельного от Творца) бытия в "Седьмой день", в котором-то и царствует Йагве Элогим, что проходит по саду Эйдэна духом/ветром сего-дня (Быт.3:8, - то же что самое, что и хифиль от хава) и творит ежесекундно новые неопределённые землю и небо, изменяя их внешний вид и наполнение.
Решил внести и свою лепту в комментарии.
ОтветитьУдалитьשְׁמַע יִשְׂרָאֵל; יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד — Слушай, Израиль, Иегова Бог — Иегова единственный(один) (Втор.6:4)
וּמִי כְּעַמְּךָ יִשְׂרָאֵל, גּוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ — Кто народ, Израиль, народ единственный(один) в земле...(Пар.17:21)
אַחַת הִיא יוֹנָתִי תַמָּתִי, אַחַת הִיא לְאִמָּהּ — Единственная(один, одна) она голубица непорочная, единственная(один, одна) она материна...(Пс. Пес.6:9)
וְהָיָה יוֹם־אֶחָד, הוּא יִוָּדַע לַיהוָה — И будет день единственный(один), он ведом у Иеговы.
Как видно из этих примеров слово אֶחָד обозначает, не только один или первый(раз), но и единственный. Когда Моисей говорит: "Слушай, израиль, Иегова Бог — Иегова единственный", то есть единственный и неповторимый, один такой в своем роде, нет Ему равного и нет подобного.
Насчет язычества я тоже согласен. Язычники отличаются не тем, что они обязательно многобожники, но тем, что они не знают Истинного Бога. И не важно как это проявляется. Идолопоклонство ли, разврат, ведение бездуховного образа жизни. Язычник не тот кто поклоняется деревянным богам (элоhim), но кто ведет образ жизни не соответствующий настоящему сыну человеческому.
"И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?" (От Матфея 5:47), "А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны" (От Матфея 6:7), "Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам." (От Матфея 6:31-33)
А вот насчет того, что в Библии написано о каких либо других живых богах я не согласен. Как в одной из своих статей вы уже рассказывали об этимологии слова אֱלֹהִים(элоhим). Оно может употребляться и к Ангелам, небожителям созданных Богом Иеговой, "служебные духи", и к людям: правительству, начальству, судьям. По мне так элоhим это вообще значит что-то вроде высших сил, покровительствующих, тех кому ты служишь и которые намного выше тебя(выше во всех отношениях кроме роста, конечно). Поэтому говорится Бог наш, ваш и т.д. Не служить другим богам, кроме Иеговы, имеется ввиду не служить деревянным, каменным и золотым богам, богам выдуманным и несуществующим, об этом и вторая заповедь "Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им" (Исход 20:4,5)
ОтветитьУдалитьКак видите поклоняться и служить можно и неживому. Различным деревянным истуканам. Не знаю как сейчас, но раньше католики перед распятием молились, целовали его. Православные кланяются перед иконами и целуют их ("не поклоняйся им"), "И ныне прибавили они ко греху: сделали для себя литых истуканов из серебра своего, по понятию своему, — полная работа художников, — и говорят они приносящим жертву людям: "целуйте тельцов!"" (Осия 13:2). Носят кресты и иконы (крестные ходы), ставят перед ними свечки ("не служи им"). Так что служить можно и "дереву и камню". Конечно Ангелам (небожителям) тоже не поклоняются, хотя и они элоhим, как вы сами писали.
Но все же Иегова говорит, что он сотворил все, и что только Он Бог всего, единственный могущий спасти, Он Бог. А, боги народов пустота и не боги вовсе. От Него все и все Им, и кому он дает власть быть элоhим, тот элоhим. Он производит всех элоhим, так как Он Элоhим элоhимов.
Не понял. Ангел или человек что не живой бог что ли?
УдалитьГеннадий Басар довів, що великомудрий словник http://slovar.co.il/translate.php обманює, приховуючи 14 значення слово אחד як "єдиний". І значить Лев дурить...
ОтветитьУдалитьІншими словами, краще вірити християнській Біблії, ніж юдею, який міняє смисл свого слова, щоб обманути.
....не пудрите людям мозги в 21 веке с вашим Яхве богом, или как его нызывали в Египте Sethm
ОтветитьУдалитьу меня много друзей средиjew people, спросите, почему они стали агностиками ?
Этот комментарий был удален автором.
УдалитьПочему первые христиане именно имя Иисуса призывали на всяком месте а не имя Иеговы?
ОтветитьУдалитьОткуда Вы знаете что они призывали? Назовите источники
УдалитьНу что? Мыльный пузырь лопнул?
УдалитьВы разве не знаете? 1Кор.1:2 "церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас…".Иисус заповедал обращаться как к Отцу так и к Нему в молитве. " Я сделаю все, чего бы вы ни попросили во имя Мое, чтобы Отец был прославлен через Сына. Чего ни попросите во имя Мое, Я то сделаю".
Удалить(Св. Евангелие от Иоанна 14:13,14) В некоторых манускриптах "чего ни попросите у Меня".
У Льва Худого, мыльный пузырь лопнул! :)
УдалитьИ Лев Худой прав, что они призывали имя Иеговы. И Geolog Yuriy тоже прав, что они призывали имя Иисуса. По-моему тут все просто:"..со всеми призывающими имя ИЕГОВЫ нашего Иисуса Христа, во всяком месте".
Удалить..собранию Бога в Кори́нфе, вам, освящённым во Христе Иисусе, призванным быть святыми, со всеми, кто повсюду призывает имя нашего Господа, Иисуса Христа, Господа их и нашего.(1Коринфянам 1:2)
Удалить*********
Многие люди прочитав этот стих , а именно делая акцент на призыв имени Иисуса , приходят к выводу что нужно молится Иисусу. Кто то в это свято верит , так как если касается вопрос о призыва имени Иеговы то почему то здесь включена молитва ему . Ну, а как ещё может быть если Иегова это Отец небесный которому нужно молится. Всё просто , но кому то нужно усложнить.
давайте прочитаем Деяния 10:43
О нём все пророки свидетельствуют, что каждый поверивший в него получит через его имя прощение грехов
*********
И тут вопрос , как не призывать имя Иисуса если через его имя прощения грехов . Но какая здесь связь, чтобы в этот призыв включить молитву к Иисусу? Ни какой связи.
В Деяние 3:6 есть призыв имени Иисуса и звучит он так :
Пётр же сказал: «Серебра и золота у меня нет, но что есть, то даю тебе: во имя Иисуса Христа, назаретя́нина, ходи!
*********
Можно ли сказать что здесь призывали имя Иисуса? Можно , его здесь призывали : во имя Иисуса Христа.. И при этом нет необходимости молится ему, правда же ?
В Деяние 22:16 говорится о том что Павел призвал имя Иисуса ,для прощения грехов. А в контексте в 14 стихе Павел ясно подчеркнул , что Бог отцов избрал его.Павлу нужно было узнать волю Отца как сказано в 14 стихе, и заключалась она не в том чтобы Павел стал молиться Иисусу.
В декабре на ютубе висела лекция Пинхаса Полонского.
ОтветитьУдалитьВ самом кратком виде смысл ее был такой:
- Все "мы" знаем, что иудаизм - никогда не был прозелитической религией и никогда не принимал в свое лоно никого, кроме евреев.
Главная задача минувших веков для нас была одна - сохранить в целости духовное и физическое ядро евреев.
Но теперь мы окрепли, задача сохранения еврейства и иудаизма стала неактуальной и настала пора активно распространять принципы иудаизма на весь мир.
Христианство и ислам полностью выполнили свою миссию - они подготовили большую часть человечества к восприятию принципов и принятию иудаизма. При этом даже евреи-атеисты (типа Карлы-Марлы) были необходимы Б-гу, так как они также разрыхляли почву для восприятия иудаизма. Без этих пунктов человечество было бы к этим действиям абсолютно не готово.
Отныне мы торжественно объвляем, что иудаизм отменяет запрет на прозелитизм и теперь мы начинаем обращать гоев в иудаизм в массовом порядке по упрощенным правилам. Если для иудаистов - евреев по рождению, необходимо соблюдать 600 с чем-то обязательных правил, то для новообращенных имеют непреложную силу только "семь заповедей Ноя". Даже обрезаться при этом не обязательно, хотя, конечно, можно и такие инициативы будут приветствоваться.
На вопрос из зала, чем же тогда будут отличаться евреи по рождению от новообращенных, докладчик, Пинхас Полонский пояснил, что евреи-иудаисты будут играть для остальных роль священства. Прочие люди всего мира (и все азиаты тоже) будут у нас паствой.
Докладчик подчеркнул, что программа иудаизации мира вступает в активную фазу, и сейчас его команда в Израиле разрабатывает детальную программу действий.
Необходимые средства уже выделены, и иудаизация всего мира в течение ближайших лет грядет неотвратимо.
По поводу имени Б-га.
У Я.Гашека есть рассказ про местечковую жизнь молодого и неуемного еврейского революционера. Кульминация наступила, когда однажды в Судный день этот бесстрашный бунтовщик выбежал на площадь перед синагогой и трижды громко прокричал имя Г-да так, как Оно пишется!!!
Отщепенец вступает в серьезный конфликт с раввинатом, и продолжает своими выходками возмущать спокойствие добропорядочных евреев.
Книжка была издана в 60-е чешским издательством.
Этот комментарий был удален автором.
УдалитьЭтот комментарий был удален автором.
УдалитьТо, что убрали - https://www.youtube.com/watch?t=5265&v=NwH2PWcUqbA, там была лекция в синагоге. По вашей ссылке лекция в библиотеке. Это примерно половина по смыслу от той лекции. Тут он не объясняет, как евреи будут иудаизировать все народы мира, сроки и темпы процесса, принципы модернизации иудаизма.
УдалитьГоспода, в отношении места из Ин. 17 главы позвольте внести некоторые познания…
ОтветитьУдалитьХристос в молитве вопрошает Отца-Бога о единстве с учениками Своими, упоминая Своё единство с Отцом. Согласно грамматике дргреческого языка в тексте должно было бы стоять числительное ОДИН εις (м.р.) и читалось бы тогда ОДИН… в тексте же стоит не согласованное числительное ОДНО εν (ср.р.) обозначающее единение.
Рекомендую господа : http://rostoksoft.wix.com/papiyrus
Господа, в отношении места из Ин. 17 главы позвольте внести некоторые познания…
ОтветитьУдалитьХристос в молитве вопрошает Отца-Бога о единстве с учениками Своими, упоминая Своё единство с Отцом. Согласно грамматике дргреческого языка в тексте должно было бы стоять числительное ОДИН εις (м.р.) и читалось бы тогда ОДИН… в тексте же стоит не согласованное числительное ОДНО εν (ср.р.) обозначающее единение.
Рекомендую господа : http://rostoksoft.wix.com/papiyrus
https://www.youtube.com/watch?v=jV2L1BXklIw
ОтветитьУдалитьТолковый словарь Ушакова
ОтветитьУдалитьЕдиный
единая, единое; един, едина, едино (книжн.). 1. То же, что один (церк.-книжн., ритор., поэт.). Все для мечтательницы нежной в единый образ облеклись, в одном Онегине слились. Пушкин. 2. один, общий. Единый план действия. Единый фронт. Из воли миллионов и сотен миллионов... создать единую волю. Ленин. 3. Только один; единственный. Просил забыть о несчастном, для которого смерть остается единою надеждою. Пушкин. Ни единой он обиды с тех пор, как жив, не забывал. Пушкин.
אֶחָד эхад в зависимости от контекста: один, один из множества, один по отношению к другому. Глагол ахад - единить, соединяться, собираться.
ОтветитьУдалитьЕврейские религиозные деятели призывают людей признавать только одного бога - и это Йаhве. Автор же первых глав книги Бытие говорит о многих богах (к числу которых в философско-возвышенном значении слова относит адама). Он пишет о Йаhве, как о духе сего дня. Руах айом в Быт. 3:8 - это о духе времени, который господствует над бренным человеком (человеком-животным). Для автора первых глав книги Бытие бог Йаhве - не Всевышний.
ПРАВИЛЬНО ЛИ ХРИСТИАНЕ ПОНИМАЮТ СМЫСЛ"ШМА ИЗРАИЛЬ"?
ОтветитьУдалитьТОЛКОВАНИЕ НА ВТОРОЗАКОНИЕ ГЛ.6СТ.4
(ШМА,ИЗРАИЛЬ:АДОНАЙ,ЭЛОХЕЙНУ,АДОНАЙ ЭХАД)
Блаж. Августин
Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть
Эта Троица есть Единый Бог. Нельзя сказать, что Отец есть то же, что и Сын и Святой Дух, но Отец есть Отец, Сын - Сын, а Святой Дух - Святой Дух. Эта Троица - Один Бог, как написано: Слушай, Израиль: Господь Бог твой. Господь Един есть.
ГЛАВНОЕ ТУТ СЛОВО "ЭХАД".
КАК ИЗВЕСТНО АРАБЫ И ЕВРЕИ НАРОДЫ БРАТЬЯ. И В ИХ ЯЗЫКЕ ЕСТЬ МНОГО СХОЖИХ СЛОВ. В ТОМ ЧИСЛЕ И С АРАМЕЙСКИМ.(НА КОТОРОМ ГОВОРИЛ ИИСУС И ЕГО УЧЕННИКИ).
ЧТО ЖЕ ГОВОРИТ КУР'АН?
Ан-ниса' "Женщины":171 - О люди Писания! Не проявляйте чрезмерности в вашей религии и говорите об Аллахе только правду. Мессия Иса (Иисус), сын Марьям (Марии), является посланником Аллаха, Его Словом, которое Он послал Марьям (Марии), и духом от Него. Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите: "Троица!" Прекратите, ведь так будет лучше для вас. Воистину, Аллах является Единственным Богом. Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ (وَاحِدٌ) سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً
В скобках арабское слово уахид( тоже что и еврейское эхад)означает один(в данном переводе оно переведено как"Аллах является единственным Богом") . В этом аяте полное отрицание троицы. Так же как и в " Шма Исраэль..."
Арабы говорят: «Уаахид, Ахад и Уахиид», все эти слова означают «один». Всевышний Аллах – Един, или Один, во всех случаях нет Ему подобных и нет у Него сотоварищей.
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ (وَاحِدٌ )وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
«Не уверовали те, которые говорят: «Аллах является третьим в троице». Нет божества, кроме Единственного (Уаахид) Бога! Если они не отрекутся от того, что говорят, то неверующих из их числа коснутся мучительные страдания» (сура «аль-Маида», аят 73)
الواحد
Аль-Вахид
Тот, у кого нет сотоварища или равного Ему.
Супа Аль-Ихлас аят 1.قُلْ هُوَ اللَّهُ( أَحَدٌ)
В скобках слово"Ахад"
Перевод:
“Скажи: “Он, Аллах (Бог, Господь), — أَحَدОдин [нет иных богов, божеств, помимо Него
«Аль-Вахид и Аль-Ахад – синонимы.
Когда люди заявляют, что учение о Троице – это не Библейское учение, стоит обратить внимание, что множественность лиц Бога очень явно просматривается на страницах ТаНаХа (Ветхого Завета).
ОтветитьУдалитьУже в первом стихе первой главы Библии мы читаем:
Быт.1:1 “В начале сотворил Бог небо и землю.”
(www.biblezoom.ru – программа, предназначенная для детального обзора и анализа Библейских текстов.)
Увеличить
На иврите фраза “В начале сотворил Бог ” записана как אלוהים ברא שיתברא а слово “Бог” — אלוהים звучит как “Элоhим”, при этом оно, как ни странно, является существительным во множественном числе. Об этом следует сказать чуть подробнее. Дело в том, что в иврите есть три числа: одиночное, двойственное и множественное (статья “ДВОЙСТВЕННОЕ И МНОЖЕСТВЕННОЕ ЧИСЛО СУЩЕСТВИТЕЛЬНЫХ В ИВРИТЕ” http://www.languages-study.com/hebrew-plural.html). Число двойное применяется для обозначения только ДВУХ вещей. Оно описывает вещи, имеющие пару: глаза, уши или руки. Слова „Элоhим” и „мы” имеют множественное число: безусловно, относятся более чем к двум субъектам, касаются трех или большего количества (в нашем случае, это — Отец, Сын и Святой Дух).
Далее следует отметить, что “Элоhим” — это существительное хоть и являющееся множественной формой, но обычно используется в единственном числе, поэтому находится в паре с глаголами в единственном числе тогда, когда используется для обозначения истинного Бога. Чтобы было более понятно, возьмем для сравнения современное выражение — Соединенные Штаты. Существительное является множественной формой, но используется для обозначения одной страны. Говоря о Соединенных Штатах, американцы используют глаголы единственного числа. Множественная форма этого существительного обозначает множественные индивидуальные штаты, но взятые все вместе, они рассматриваются как одна нация.
То же самое и „Элоhим”. Слово “Элоаh”, означающее «Всесильный» является формой единственного числа. Слово “Элоhим”, означающее «Всесильные» является множественной формой. И действительно, ведь их, Всесильных, трое — Всевышний, Слово и Дух Святой. Но взятые вместе как “Элоhим”, Они [трое] являются единым Богом. Следует отметить, что, поскольку слово “Элоhим” используется для Божьей семьи, то каждый член этой семьи может быть обозначен этим словом.
Чуть ниже мы опять читаем:
Быт.1:26,27
“26 И сказал (ед.числ.) Бог (אלוהים множ. числ.): сотворим (мн.числ.) человека по образу Нашему по подобию Нашему…
27 И сотворил Бог …”
Это означает не множественность а ВЕЛИЧИ http://levhudoi.blogspot.ru/2011/09/blog-post_20.html
УдалитьЗдесь ещё более странное словосочетание, которое в дословном переводе звучит так:
ОтветитьУдалить“И сказал Боги: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему… И сотворил Боги…”.
Антитриниаты полагают, что Бог Иегова здесь обращался к уже сотворённому Им архангелу Михаилу, мол, давай вместе сотворим! Но этого не может быть и вот по какой причине – о сотворённом Адаме впоследствии Бог сказал:
Быт.3:22 “И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас…”
Но, говоря так, Бог тогда ставит на одну ступень с Собой тварную сущность – ангела, но, во-первых, разве сотворённое может быть таким же как Творец? Не может человек сказать на стоящих вместе с ним, собаку и петуха, что нечто ещё внешнее как “один из них!”. Либо это нечто внешнее как человек, либо как собака, либо как петух, но никак не “один из”! “один из Нас” подразумевает абсолютную идентичность этих “Нас”!
Во-вторых, это не может быть некая сотворённая сущность, так как Бог сказал:
Ис.46:9 ”вспомните прежде бывшее, от начала века, ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне.”
Подобного Богу нет! А, значит “один из Нас” – абсолютное подобие всем трём!
Не будем забывать и Исайя 48:11 “ Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, — ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному.”
Сказать на сотворённое, что оно такое же как и сам Бог – это значит отдать славу ещё кому то.
Забегая вперёд рассмотрения вопроса о личности Иисуса Христа, сравним этот стих с двумя местами из Нового Завета:
Ин.1:3 “Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.”
Кол.1:16 “ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;”
В этих отрывках однозначно говорится, что творцом всего сущего является… ИИСУС!!! Соединяя эти места Ветхого и Нового Заветов, два вывода напрашивается сам собой:
– Бог действует в нескольких лицах
– Иисус и есть Бог-творец.
Рассмотрим следующее место, говорящее о множественности лиц Бога:
Быт.11:7 “сойдем (мн.ч.) же и смешаем (мн.ч.) там язык их, так чтобы один не понимал речи другого.”
Увеличить
Вместе с тем Писание однозначно утверждает, что Бог ЕДИН:
Именно стал как ОДИН из нас а не оба и не каждый из нас. Один - сотворенный Архангел.
УдалитьКак же вам нестыдно так нагло выворачивать всё!
И сказал Бог: «Создадим человека по Нашему образу... (26 стих)
УдалитьИ Бог сотворил человека по Своему образу.. (27 стих)
*******
Стих 26 отличен от 27 тем, что в 26 идет обращение(по Нашему образу) к кому то, а в 27(по Своему образу) законченная работа того, что Бог планировал при обращение (26 стиха)
“ШМА Израиль, Яхве Элохим, Яхве эхад”.
ОтветитьУдалитьЭто можно перевести как: множественный Яхве – это Яхве единый.
Как это можно объяснить? Иудаисты и исламисты пытаются истолковать это противоречие понятием «множественности величия» или «царским Мы» , то есть, когда к одному лицу применяется форма множественности как знак большого почёта. Можно ли с ними согласиться? Такое толкование было бы правдоподобным, если бы не одно место, которое опровергает такую трактовку, а именно:
Быт.3:22 “И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.”
На этот раз ивритский текст предельно ясен. Обратим внимание на фразу “один из Нас”, если бы для Бога использовалась форма “множественности величия”, то там должно было бы быть записано “Адам стал как Мы”, но форма “один из Нас” весьма определённо говорит о численной множественности, а не о величественной. Надо отметить, что имя Элоhим в Библии встречается 42 раза!
Рассмотрим следующее место:
Быт.18:1-3: об Аврааме — «И явился ему Господь у дубравы Мавре… возвел (Авраам) очи свои взглянул, и вот, три мужа стоят против него…и поклонился до земли и сказал:…если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего«
Хорошо прокомментировал это место Августин: «Видите ли, Авраам встречает Трех, а поклоняется Единому…Узрев Трех, он уразумел таинство Троицы, а поклонившись как Единому, исповедал Единого Бога в трех Лицах» (Августин. О Троице. / Пер. А. А. Тащиана. (Серия «Патристика. Тексты и исследования»). — Краснодар: Глагол, 2004. — 416 с.)
Быт.19:24 “И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба”
Интересно, это как: Господь пролил огонь от… Господа!? Парадокс!
4.Царств 24:2 “И посылал на него Господь полчища Халдеев, и полчища Сириян, и полчища Моавитян, и полчища Аммонитян, — посылал их на Иуду, чтобы погубить его по слову Господа, которое Он изрек чрез рабов Своих пророков.”
Внимательно вчитайтесь в этот текст: посылал ГОСПОДЬ по слову… ГОСПОДА! Это какой такой Господь посылал по слову какого такого другого Господа, если Господь один? Опять парадокс!
"Посылал ГОСПОДЬ по слову… ГОСПОДА!"
УдалитьПо своему же слову.
Точно так же как люди говорят "мужик сказал мужик сделал".
Пс.44:7,8 “7 Престол Твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего. 8 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.”
ОтветитьУдалитьКак видим, псалмопевец обращается к Богу, воспевая Его престол и жезл и, вдруг, заявляет, что Бога, к которому он (псалмопевец) обращается, помазал елеем тоже Бог!
Ис.6:8 “И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня.”
Сначала мы видим, что Бог говорит: «кого Мне послать?» и тут же говорит: «и кто пойдёт для Нас?».
Ис.9:6-8 “6 Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. 7 Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. 8 Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля,”
Из этого стиха ясно видно, что Сын (Иисус Христос) имеет владычество, является Богом крепким и Отцом вечности. Это атрибуты Бога. Из этого стиха мы видим вторую Личность, которую Писание называет Богом. В 8-м стихе Господь посылает Слово (Сына Божьего) на Иакова, то есть, к народу Своему.
Исайя, 50-я глава… (!) Это просто исключительное место в плане парадокса личностей Бога и его стоит привести полностью:
“1 Так говорит Господь: где разводное письмо вашей матери, с которым Я отпустил ее? или которому из Моих заимодавцев Я продал вас? Вот, вы проданы за грехи ваши, и за преступления ваши отпущена мать ваша. 2 Почему, когда Я приходил, никого не было, и когда Я звал, никто не отвечал? Разве рука Моя коротка стала для того, чтобы избавлять, или нет силы во Мне, чтобы спасать? Вот, прещением Моим Я иссушаю море, превращаю реки в пустыню; рыбы в них гниют от недостатка воды и умирают от жажды. 3 Я облекаю небеса мраком, и вретище делаю покровом их. 4 Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Мое, чтобы Я слушал, подобно учащимся. 5 Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. 6 Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. 7 И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде. 8 Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне. 9 Вот, Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня? Вот, все они, как одежда, обветшают; моль съест их. 10 Кто из вас боится Господа, слушается гласа Раба Его? Кто ходит во мраке, без света, да уповает на имя Господа и да утверждается в Боге своем. 11 Вот, все вы, которые возжигаете огонь, вооруженные зажигательными стрелами, — идите в пламень огня вашего и стрел, раскаленных вами! Это будет вам от руки Моей; в мучении умрете.”
Как видим с первого стиха по третий идёт прямая речь Господа и этот Господь вдруг неоднократно заявляет о наличии некоего другого Господа – ст.4-й: “ Господь Бог дал Мне” и тут же “ Он пробуждает, пробуждает ухо Мое ”; 5-й стих “ Господь Бог открыл Мне ухо ”; 7-й стих и 9-й “ И Господь Бог помогает Мне ”. Просто удивительно, как ясно и открыто говорится о Боге, действующем в нескольких лицах!
Исайя, 65-я глава. Она, как и 50-я, так же говорит о Господе (причём на протяжении всей главы), который упоминает другого Господа:
ОтветитьУдалитьИс.65:1” Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. «Вот Я! вот Я!» говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.”
Как видим, в первом стихе речь идёт от первого лица, то есть это говорит Господь и это хорошо видно в последующих стихах, вплоть до 7-го, в котором говорящий вдруг упоминает, что к слушающим Его говорит некий другой Господь:
Ис.65:6,7 “6 Вот что написано пред лицем Моим: не умолчу, но воздам, воздам в недро их 7 беззакония ваши, говорит Господь, и вместе беззакония отцов ваших, которые воскуряли фимиам на горах, и на холмах поносили Меня; и отмерю в недра их прежние деяния их.”
Далее, в 8-м стихе, обращающийся к Израилю Господь, опять ссылается на некоего другого Господа:
Ис.65:8 “Так говорит Господь: когда в виноградной кисти находится сок, тогда говорят: «не повреди ее, ибо в ней благословение»; то же сделаю Я и ради рабов Моих, чтобы не всех погубить.”
То есть, говорящий Господь предупреждает, что и Он сделает тоже самое (то же сделаю Я), о чём говорил некий другой Господь, цитата Которого приведена в начале стиха: “ Так говорит Господь …”.
С 9-го по 12-й стихи мы опять видим прямую речь, обращающегося к евреям Господа, но в 13-м стихе опять видно, как говорящий Господь ссылается и цитирует другого Господа:
Ис.65:12,13 “12 вас обрекаю Я мечу, и все вы преклонитесь на заклание: потому что Я звал, и вы не отвечали; говорил, и вы не слушали, но делали злое в очах Моих и избирали то, что было неугодно Мне. 13 Посему так говорит Господь Бог: вот, рабы Мои будут есть, а вы будете голодать; рабы Мои будут пить, а вы будете томиться жаждою;”
В 15-м стихе прямая цитата Господа вновь упоминает действие другого Господа:
Ис.65:15 “И оставите имя ваше избранным Моим для проклятия; и убьет тебя Господь Бог, а рабов Своих назовет иным именем,”
Следующий отрывок Писания:
Мих.5:2 “И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.”
Из этого откровения от Господа видно, что для Него (Бога) “ Мне ” произойдёт некто, “Который должен быть Владыкою в Израиле” и “ Которого происхождение из начала, от дней вечных ”— это явно атрибуты Божественной личности и, зная всё Писание, мы понимаем, что речь идёт о Господе Иисусе, Который является вечным Богом.