Деяния 20:28: Чьей кровью Бог приобрел церковь?

Есть ряд мест в Писании, которые можно перевести или понять и так и так. Но, тринитарии всегда хватаются за один вариант, преподнося его как единственный и используют его в доказательство своей теории.

Деян. 20:28 в Синодальном переводе:

... Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею

Казалось бы, Троица налицо (или, во всяком случае, двоица), раз здесь говорится о крови и смерти Бога. Но, если посмотреть греческий текст (tou haimatos tou idiou), все не так просто. Другие переводчики, принадлежащие верящим в троицу конфессиям, переводят как "кровью собственного сына":

…ценой крови собственного Сына (перевод Кузнецовой). 

…кровью Собственного 'Сына' (перевод Заокского института). 

…with the blood of his own Son [кровью своего собственного Сына] (Revised Standard Version). 

…with the blood of His own Son [кровью Своего собственного Сына] (The Holy Bible in Modern English). 

…through the death of his own Son [посредством смерти своего собственного Сына] (Today's English Version).

Кроме того, существуют переводы, где переведено "своею кровью", но, в сноске указано, что грамматически возможен перевод "кровью своего сына":

"Новый перевод" http://www.bibleonline.ru/bible/nrt/44/20/

Или: «крови собственного Сына»

"Восточный перевод" http://www.bibleonline.ru/bible/cars/44/20/

Или: «крови собственного Сына»

***

ἣν (которую) περιεποιήσατο (Он приобрёл) διὰ (через) τοῦ αἵματος (кровь) τοῦ ἰδίου (собственную)

В греческом "кровь" среднего рода, а сын "мужского". Но, слово "собственный" в данном месте стоит в такой форме, когда оно может быть в мужском и среднем роде. 

Откуда я это знаю? Из подстрочника https://goo.gl/MTrXex

ἰδίου 2398 A-GSN A-GSM

A-GSN означает средний род, а A-GSM - мужской.

Поэтому, "собственного" грамматически сочетается и с кровью и с сыном. 

Но, ведь, никакого "сына" нет в греческом тексте! А вот и нет. То есть, есть! А, точнее, может быть с большой вероятностью.

Перед словом "собственного" присутствует греческое слово "tou" (под номером Стронга 3588).

Его значение служебное - в большинстве случаев это определенный артикль либо указательное местоимение. Но, как и все (или почти все) служебные слова, оно может заменять собой существительное. И, это существительное - сын.

Вот 13 мест в Синодальной Библии, где это слово переведено как "сын" http://www.bible.in.ua/underl/S/6F74.htm#to%u0438:

τοῦ

• [сына] (12) Быт 24; Быт 25; Быт 36; Тов 1; Ам 1; Наум 1; Зах 6;
• [сыну] ( 1)  Быт 23;

Вот, например, самый сильный пример в подстрочнике, где в одном предложении это слово 4 раза подряд переведено как "сын" http://www.bible.in.ua/underl/OT/Tov1.htm#%5B%u0441%u044B%u043D%u0430%5D:

Βίβλος Книга λόγων слов Τωβιτ Товита τοῦ [сына] Τωβιηλ Товиила τοῦ [сына] Ανανιηλ Ананиила τοῦ [сына] Αδουηλ Адуила τοῦ [сына] Γαβαηλ Гаваила

По-русски мы так не говорим, но, в древнегреческом такая конструкция возможна. Какое-то слово лишь подразумевается, и в тексте опущено (в лингвистике такая информация называется имплицитной – подразумеваемой). В той или иной форме это есть в любом языке. Например, мы можем сказать: «Ему двадцать пять». Здесь опущено слово «лет», но все понимают, о чем речь. 

Какое существительное опущено в конце Деян. 20:28? Контекст всего Нового Завета говорит о том, что кровь пролил сын Бога (напр. Иоан. 3:16), и нигде не говорится, что это сделал лично Бог. Следовательно, апостол Павел, автор этой фразы, мог иметь в виду только Иисуса Христа. Поэтому многие переводы возвращают сюда слово «Сына», чтобы в русском языке предложение соответствовало правилам (в лингвистике это называется экспликацией).

А как, интересно, пишется на греческом выражение "кровь собственная" в других местах Библии?

Оказывается, в отличие от спорного выражения из Деяний 20:28, в таких выражениях слова переставлены местами - не "кровь собственная", а "собственная кровь". Например, в Евреям 9:12, 13:12

А, поскольку, только лишь в спорном стихе в Деяниях 20:28, прилагательное идет после существительного, то, очень вероятно, подразумевается еще одно опущенное существительное после прилагательного.

Такое бывает и в русском, когда прилагательное заменяет собой подразумеваемое существительное. Например, дежурный [ученик], часовой [солдат], передовая [линия], Зимний [дворец], конечная [остановка], нападающий [игрок], угловой [удар], котельная [комната], диспетчерская [комната], прачечная[комната], столовая [комната], и т.д.

Более того, чаще всего в Библии "собственный" идет перед существительным! Хоть собственный кровь или собственный желание или собственный тело и т. д. 

В видеоуроке по греческому языку, начиная со времени 3:26 до 3:40 утверждается, что это и есть закон греческого языка. Сначала прилагательное, потом существительное:

https://www.youtube.com/watch?v=yWiFZudUoAk

Но, как и во в сяком правиле, бывают исключения. Поэтому, по правилу тут должен быть сын, а в качестве исключения может не быть.

***

И еще. Существуют серьезные подозрения, что тринитарные переписчики просто выкинули неподходящее слово из самых древних рукописей. Учитывая другие известные доказанные подделки текстов в пользу учения о Троице. И учитывая подлость в дискуссиях со мной современных приверженцев этой теории. Хотя, в данном случае, меня  поправил именно вежливый и порядочный тринитарий Олег Сафонов https://www.facebook.com/osafonov в содружестве единственницей Натальей Чебышевой https://goo.gl/z1nvjp

***

Источник https://goo.gl/rrqRxr

***

Я в соцсетях:

• ВК http://vk.com/levhudoi
• ФБ https://www.facebook.com/LevHudoiPublic
• ОК http://ok.ru/lev.hudoi
• ЖЖ http://levhudoi.livejournal.com
• Ютюб https://www.youtube.com/user/LevHudoi

***

Мои научные исследования Библии и других околобиблейских тем тут https://levhudoi.blogspot.com/p/blog-page_3.html